雷竞技RAYBET官方app下载ype htmlhtml lang=zh data-hairline=true class=itcauecng data-theme=lightheadmeta charSet=utf-8title data-rh=true瑜伽师地论 - 知乎因为原始佛教对于中国人没有半毛钱的吸引力 我有的时候总是因为获得了知识，而对生活里遇到的人感到绝望，或许所谓知识的诅咒就是如此吧。 话回正题，很多中国人对于佛教有着一个很大的误解，那就是现在的佛教和最初的佛教是一回事。 但众所周知，纵观历史，无论还是宗教，都有一个跑不掉的诅咒——人亡政息。 是如此，宗教也是如此。 最早的时候，悉达多这个村长儿子觉得日子过的太苦，就跑去学苦行僧苦行，最后领悟了…

　　因为《瑜伽师地论》的难度之大，不亚于康德的《纯粹理性批判》，甚至比《纯粹理性批判》还难。他的难度，除了思想以外，还在于繁琐，只要读读第一部分就会感受到，他的论述写的跟教科书一样。 并且《瑜伽师地论》的主要内容，是可以在其他论著中找到的。实际上不要说《瑜伽师地论》，就算是玄奘自己写的《成唯识论》，也是相当难读的雷竞技RAYBET官方网站。况且他还是文言文，这个难度比读外国的哲学论著，其实还难。

　　读了部分高赞回答，感觉还是没讲到点上，所以我尝试回答一下，仅作参考。 前些日子，我在回答唯识问题，引用世亲《三自性论》和《唯识三十颂》（唯识三十颂被认为是瑜伽师地论总结和精华）。评论区有南传朋友说，世尊从未建立如此繁复概念，都是后世瞎编的。我们先不论这句对错。回顾阿含等经会发觉世尊教导观修方式确实是 遮止。阿含原文有讲，世尊于世间不取一见，此“见”可被归类为外道六十二见。如在杂阿含卷三十四说，【若…

　　瑜伽师地论，十七地，下接阿含经，上接楞伽经。既需要止观实修的四念住八正道真实功夫，又需要楞伽经八识的逻辑学（因明）实修。 为了解决三世因果六道轮回和缘起性空的关系，从完善逻辑（因明）出发，引入第八识阿赖耶识（如来藏）形成了逻辑闭环。 由玄奘大师创立的唯识法相宗虽三代而落寞，但楞伽经主要是如来藏识被引入禅宗，发扬光大，参透了狗子有无佛性的话头，就证明证悟了真如（阿赖耶识、如来藏、佛性） 至此，瑜伽师…

　　个人观点： 并不是没有热度。 只是能静下心来学《瑜伽师地论》的佛，大概大多数时间都是不上网的…… 话说作为一个非常爱懈怠懒惰，放不下红尘中一切声色犬马的半桶水佛，我也常常产生把一切网络工具停掉，专心钻研经典的冲动…… 当然因为玩乐的习气更强大，所以迄今为止我还在各种嘚瑟……

　　因为，瑜伽师地论。 是实际的修证指导书。没有谁喜欢去刻苦实际的修行！ 都喜欢被佛菩萨保佑，加持，搭救。或者直接去佛国！ 好逸恶劳。连解脱成佛。都不例外！ 反之 看其他的经书，就像听释迦摩尼本师，讲故事一样，这个佛国，那个世界。多好玩。多新奇啊。 但就和听评书，听广播。看故事会。一样。过后就忘了！ 普通人，就是这样！

　　瑜伽宗之前中国佛教主导流派是般若宗，其经典就是《般若经》，衍生出来的《金刚经》和《心经》也是般若宗的经典。 有人说提出这个思想的是龙树，其实往上溯源，可以一直考证到部派时期的分别说部里面的一个部派，叫做“一说部”的，这个部派的思想才是源头。龙树只是集大成者，站在巨人肩膀上而已。 般若宗有个致命的弱点，就是它提出“我空、法空、一切皆空，了不可得”的观点，导致了禅者在实际禅观的时候失去焦点，从六根…

　　死亡因缘的三种类型 按《瑜伽师地论》，死缘可以分为三类，就是寿尽死、福尽死和未舍不平等死未舍不平等死：唐译为不避不平等死。 一、寿尽死寿尽死者，谓如宿业所引寿量，一切罄尽而死，是为时死。 所谓寿尽而死，即以前世业力所引的寿量全部穷尽而死，这是时死。 一般来说，由于前世的引业，这一生的寿量是一个定数，连一生呼吸的次数也是决定的，如果没有积聚增减寿量的因缘，在寿量用尽时，就会“寿终正寝”，这是寿尽而死。 …

　　难读，难懂。我算是虚读过不少经书，读时行云流水，如看故事。遇到华章美句，还会反复几遍，细品其妙。 《瑜伽师地论》不同，读完一段，脑中CPU就烧得差不多了，只能暂停再续。 烧算力，烧CPU。 圣人之为圣人，不可为而为之，顶礼玄奘尊师！

　　十万八千法门个个都能成就解脱，愚蠢的人学简单的法门，聪明的人不屑简单，他认为这种只是念佛，止观的法门不足以让他相信，不屑学习。 这种聪明人就适合学习唯识论这种繁琐复杂，符合聪明人喜欢学的学问，人家觉得这个才是真理，有说服力。 通常学完，领悟后。再回头看道能繁能简，那些简单法门也没有什么问题。 能放下，当场就能解脱，这话很简单。 有的人就纠结什么是放下，吃饭喝水算不算执着。 也有的人质疑凭什么放下就能…