华佗不是中国人而是印度人？清华教授陈演恪直接亮出3大证据！在阅读文章前，辛苦您点下“关注”，方便讨论和分享。作者定会不负众望，按时按量创作出更优质的内容。

　　但这一切都局限在学术争端与讨论范畴上，可以说时期的学术争论非常活跃，颇有点春秋时期百家争鸣的意思。

　　陈寅恪就是这时候的一个典型代表。他既是古典文学研究家，也是历史学家，他精通古汉语语言学，同时还能熟练掌握十几种外语。

　　其中，陈寅恪常常同时使用，中文资料和外文资料进行史料考证，并且将文学作品作为历史研究的补充。

　　这种“史诗互证”法，特别强调诗词在历史研究中的重要性，这种新式的史学考证，在当时可谓非常新颖。

　　“佗”在当时汉语中非常罕见，但在梵语中“佗”频繁出现在佛经名称中，如“阿伽陀”、“阿羯陀”等。

　　为此，陈寅恪专门实地到访、考察过华佗的出生地亳州，结果他发现华佗这名字的发音，在当地语言里发音非常怪异，完全不像是当地人姓名。

　　按理来说，方言本就是当地居民为了沟通更方便才演化出来的，但华佗两字的发音在当地读起来很古怪。

　　还有就是陈寅恪发现，与华佗一起流传颇广的五禽戏动作，与印度瑜伽体式极为相似，可以想见可见两者间，应该存在渊源关系。

　　首先，麻沸散的原料其实是来源自印。大家都知道麻沸散使用的关键性药材，曼陀罗花只有印度出产，陈寅恪由此判断，这与华佗的印度背景相关。

　　还有就是雷竞技RAYBET官方app下载，华佗的外科手术成功率之高，令人后世人都感到惊异。要知道当时的外科手术环境，面临感染的几率实在是太高。

　　由于种族融合，我们无法确定东汉时期印度人的样貌，所以无法仅凭华佗相貌判断，其为印度人的可能性。

　　他以其独特的学术背景，和丰富的语言比较方法，提出了华佗可能为印度人的新颖观点，对这一历史谜题提供了新的思路。