RAYBET雷竞技我在尼泊尔遇到一位神秘瑜伽师曾在雪山树洞打坐七年和我说修行的秘密有一年我看到机票打折，于是萌生了想去尼泊尔旅游的想法，于是订了机票，办了签证，当时在网上找了个中文向导，和他谈好了价格。我在加德满都订好了酒店，便飞了过去。

　　导游“佛生”（他的中文名字，他在中国上过学），是一个年轻的留着胡子的男人，他的中文比较流利，在机场接了我之后，带着我先去吃了饭，帮我办好入住，第二天一早，他就在酒店门口等我，我们出去在加德满都的大街上闲逛，

　　加德满都的建筑非常漂亮很有特色，这尼泊尔最大的城市四周环山依靠在喜马拉雅山南坡，建城于723年，属一座拥有1200多年历史的古老城市。

　　我问佛生为何尼泊尔的建筑，有些西方的感觉又有些东方的感觉，他解释说，加德满都是个山谷，这个谷的原住民叫做纽瓦丽人，但他们的起源一直是个迷。他们的语言属于源自东方的-缅甸语系。但他们却并不全都是东方的蒙古人种，还有许多是西方的印度-雅利安人种。

　　由于东西方人的杂处，加德满都谷底很早就已经成为一个文化和种族的大熔炉了。这种融合产生了独特的“纽瓦丽文化”，创造出了美妙绝伦的尼泊尔艺术和建筑。

　　加德满都市内名胜古迹众多，如故宫哈努曼多卡宫、新宫纳拉扬希蒂宫、中央政府大厦、狮宫、比姆森塔、烈士纪念碑等。城内印度教、佛教寺院更是比比皆是，形成庙宇多如住宅、佛像多如居民的景象，

　　如古赫什瓦里庙、贾格纳特寺、太后庙、湿婆神庙、塔莱珠女神庙、三界魔力寺、湿婆帕尔瓦蒂庙、文艺女神庙、黑天神庙、斯瓦扬布佛塔等，有的雕梁画栋，金碧辉煌，有的造型典雅，布局严谨，

　　导游佛生带着我逛了著名的一些景点，比如猴子庙，几千只猴子被供奉在那吃喝玩乐，最让我叹为观止。

　　在加德满都的城市中穿行，如果没有向导，人会瞬间迷路，指示错乱，或者根本没有路标，还好佛生带着我，我也懒得思考，跟着他就行。

　　那些尼泊尔的街道中，常常飘荡着浓劣的印度香味道，走着摇着转经筒的孩子，贩卖水果，尼泊尔唐卡和纸草画的商贩，多如牛毛的猴子、廉价旅馆和灯光闪烁各具特色的餐馆，非常让人迷恋。在佛陀的佑护下的国土，充满着一种独特、杂乱却迷人的生机。

　　我的最大的感受就是，大部分人都看起来很虔诚和幸福，很知足的样子。他们并不那么匆匆忙忙去赚钱，杂乱落后却有实在的幸福感。有点像我们八十年代的感觉。

　　佛生开着一辆很旧的汽车，带着我去这去那，倒也方便。玩了大概三天左右，也去了主要的游览景点，不过，我感觉，我有必要需要离开嘈杂的市区，去另外的地方看看。

　　于是我向佛生提出来我的想法，因为我本来只是计划在加德满都待上五天，就飞回中国，还有两天，我不太想在这眼花缭乱的加德满都市区游玩了。再加上我的肚子也开始闹毛病了。饮食确实是习惯不了。

　　佛生和我聊天知道我是学佛人，他也是佛，所以取名叫佛生。他忽然提出一个想法，他说：在往喜马拉雅山上靠的一个地方，有个树洞，有一个修行的瑜伽师，曾经在那个树洞里打坐七年，

　　很多人都去参拜他。据说他还在雪山里修行过，后来他出来了不坐在树洞里，就生活在树的旁边的一个小村子里。我曾经去过好几次给他送供果，不如我带你去拜访他吧。

　　我一听，哦，这也太有意思了，我在中国就特别喜欢去名山里找高人，网友们都知道我这个特点，这次到了尼泊尔，有这样的缘分，能去见这位修行者。当然是极好的。于是我就要佛生赶快带我去。

　　离开市区大概开了一个多小时，到了一个很荒凉的地方，我们进入了一个小村子，在一所石头房子前停了下来。

　　他年纪看上去大概五六十岁左右，看去很正常没有好像印度苦行僧那种神秘的感觉，就像一个很普通的带着几分中国人面孔的尼泊尔人。佛生说，就是他了。

　　佛生点点头，表示要我不必怀疑。过去打招呼，我们给他送上了一点礼物。他也很热情，招呼我们喝红茶。

　　他微微笑着，非常和蔼。要佛生给我翻译，说道：中国的佛法修行非常丰富和优秀，尼泊尔应该向你们学习才对。

　　我见他这么谦虚，只好也谦虚回答：伟大的佛陀，就诞生在尼泊尔，你们是神圣的佛陀本土，我相信，有更好的修行磁场。

　　他说：佛陀诞生在我们这里，确实是我们的福分，在外人眼中，我们看起来很落后，一切都没有发展的很好，我们是联合国认定全球最穷的国家之一，可是，我们的幸福感是十分充足的排名前列。这个问题，其实值得所有修行者思考。

　　我们公认的美好，到底是什么雷竞技RAYBET官方网站，是超级摩天大厦到处林立，是人人有钱富得流油，还是个个都充实幸福，知足而朴实。

　　他说：修行这个事，我个人做过很多尝试，我相信你听说过我在树洞里打坐了很久的故事吧，比这更疯狂的事情我也干过。

　　我之所以这么干，就是因为，我想通过对身体存在方式的练习和调整，促进自己进入佛陀所说的永恒境界。

　　他说：在我做了这些事之后，的确，我获得了很多感应，对普通人来说，都是很神奇的感应，这些感应让我一度觉得自己非同一般，尤其当人们都来供养我的时候，我觉得自己离成功不远了，可是，当这些自我的想法冒出来，我的修行便遇到了很大的障碍，停滞不前。

　　忽然有一天，我有一个很强烈的想法，这唯一的想法是，我不能再继续封闭自我，使劲地往所谓的那个方向去奔跑了，也许佛陀并不是在那里等我。

　　我开始走回人们居住的地方，我找了这个地方住下来，开始做些正常人都在做的事，我发现，无论我修的如何，我都离不开正常的生活，无非就是要吃三顿饭，要睡觉，要喝茶，

　　这些普通的生活细节，在以往我都十分厌弃，我一心想要活的与众不同，想要超凡脱俗，可是面对很多俗事的时候，我却于心难安，无法在精神上和这些看似平常的事物保持一致。

　　以我的理解，佛陀要我们修行，是要我们达到身心的一种平衡，这种平衡近似于无，却又不受限于无，在我们真实的生涯中，能够以它来应对所有的事情和变故。

　　这种平衡会引领我们的内心，进入一种高品质放松与休息，这种高品质，我以前误解为，必须融入无边寂静，与宇宙同体、身心被净化，其实并非如此，

　　所谓的高品质的放松和休息，指的是我们生命的本来之态。没有被删改过，没有被修饰过，没有被污染过的本体。

　　其次，我们修行，其实不是要把自己变成发光的神异之体，这毫无用处，我们要做的，是调整自己与世界的相处模式，调整我们与自心的相处模式。

　　这样的方向确定后，我毅然离开了那些疯狂的修行途径，我丢弃了大家所谓的灵修，没有什么灵不灵，神不神，没有任何值得我们用整个宝贵生命去追逐的神圣。

　　我们要搞清楚一个道理，我们本来就是完美的灵魂，我们的灵性一早就完备无暇，没有任何缺失。那么，我们要去这个无缺失的基础上，干什么呢？

　　当我意识到我没有什么可以刻意干下去的时候，我忽然发现，自己全然轻松了，以往绷着的那根弦，断了，但是断了不代表我垮了，而是我松弛了，我自然了，我好像从新理解每天的日出日落了，我也听懂了人们说的话语了。

　　我看一只小羊羔，一个孩子，一片树叶、一粒尘土......再未有以往的那种混沌，我对一切有了清晰的感知。

　　为什么会这样，因为佛陀就是要我们认识到最初的生命之相，那种无区别的亲切和平静，可以在任何地方任何人身上任何事物上任何时间，散发出来。

　　我觉得，我们的生命奇特的地方就在于，我们并不知道自己原来如此奇特，这是一个矛盾，可是这个矛盾解开之后，你又觉得十分合理。

　　好像我们站在喜马拉雅山上，总觉得我们的海拔还是很低，可是，我们原来本来就是全地球海拔最高的国度。你不需要去爬个梯子证明自己比其他人更高。

　　他说：我平静而平凡普通的活着，我做些手艺活，养活自己有余，我每天都愉悦地和所有人相处，该干什么就干什么，没有任何对未来的胡乱期待，也没有对过去的一丝一毫的牵挂。

　　人们已经淡忘了我是那个坐在树洞里神乎其神的瑜伽师，他们不再记得我的那些疯狂之事了。他们不会觉得我有什么不一样，我也不会觉得自己和他们有什么不一样。

　　我不需要再去寻求一个什么幸福，幸福的概念已经消亡，生命在每一刻每一分秒真实发生着，当任何事情发生了，我就自然平淡地接纳它的发生，淡淡的挥手微笑，面对我生活中的一点一滴。

　　我听完这位瑜伽师所说，觉得有点不可理解，我心想，我想来听他说点在树洞里打坐的神奇的经历，得到一点经验，他却说一些貌似心灵鸡汤的普通话语。

　　可是佛生已经听得十分神往，他非常感动，趴在地下给瑜伽师礼拜了。瑜伽师扶起他。我们和他告别，回到市区。

　　两天后我回国了，回到我的繁忙喧嚣的生活中，回到我那自觉殊胜的佛法修行中，可是奇怪的是，常常每隔一段时间，他的那些话就在我脑海浮现出来，我越来越觉得，他说的，也颇有几分道理啊。